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如果你在紐約，我在北京，約好在虛擬世界的某個地址見面。5分鐘后我們穿過地球，拍拍肩膀，握握手。這有可能會實現(xiàn)嗎？或者不久后的某個清晨，你可以起床后甚至不必洗漱，穿著舒適的拖鞋，不用出門就可以與同事召開會議。這也可能實現(xiàn)嗎？
這一切有關(guān)未來世界的顛覆性構(gòu)想，有可能由VR（虛擬現(xiàn)實）和ER（擴展現(xiàn)實）來實現(xiàn)。
8月28日，在理解未來第19期講座中，中山大學人機互聯(lián)實驗室主任翟振明教授給出了從VR到ER的假想路徑圖，描繪出有關(guān)未來世界的無限可能。
顛覆性的技術(shù)，徹底改變?nèi)祟惖纳?，從誕生到無所不在，往往需要經(jīng)歷時間的考驗。從電視誕生到電視行業(yè)興盛，人類用了30年時間；從移動電話出現(xiàn)到手機無所不在，用了40年。那么，從“VR元年”2016年，到每一個人都能擁有自己的“阿凡達”，需要多少年？
市場上大熱的VR不是真正的VR
不久前谷歌掌門施密特宣稱“互聯(lián)網(wǎng)即將消失”，未來人們將從文本圖像的交流變?yōu)槲锱c物的連接，互聯(lián)網(wǎng)將被“物聯(lián)網(wǎng)”取代。
翟振明提出了ER的概念。
VR是一種嶄新的人機交互手段，它綜合了計算機圖形技術(shù)、計算機仿真技術(shù)、傳感器技術(shù)、顯示技術(shù)等多種科學技術(shù)，實現(xiàn)在多維信息空間上創(chuàng)建虛擬信息環(huán)境，令體驗者身臨其境；而ER則是將虛擬現(xiàn)實與物聯(lián)網(wǎng)進行整合、打造人造環(huán)境、實現(xiàn)無縫銜接。
翟振明解釋，在ER技術(shù)支持下，人們將通過“人替”，也就是類似電影《阿凡達》中的阿凡達，以實現(xiàn)虛擬場景與現(xiàn)實世界的無縫銜接——科幻小說里的世界似乎已經(jīng)向現(xiàn)實世界中的我們敞開了一道門。在未來的新世界，人和組成人類生活的很多基本概念都要被重新定義。
虛擬現(xiàn)實的探索在上世紀的50年代即已開始。如果把由此延續(xù)到上世紀70年代的探索稱為“VR1.0”，上世紀90年代“VR之父”拉尼爾帶起的第二輪熱潮稱為“VR2.0”，2016年開始的“VR元年”，其實已經(jīng)是歷史上的第三次。
面對如今大熱的“VR概念”，翟振明認為，很多不是真正的VR技術(shù)。有這種感覺的不是他一個人。在此前召開的一個高層次的VR峰會上，就有不少專家向他抱怨：現(xiàn)在啥都叫VR！
翟振明直接給出了VR的三個關(guān)鍵字：3D、互動和沉浸感。
他強調(diào)，VR技術(shù)第一要素是3D，一定是兩眼成像。人類的眼睛，兩邊看同一個東西是不一樣的，這樣才能形成3D形象，才能有空間感。VR要虛擬整個物理世界，3D是其中的關(guān)鍵要素。第二是要有互動，要有動作捕捉，動作捕捉反饋到電腦，經(jīng)計算后刷新畫面，使體驗者看到的圖像，和真實世界一樣。第三就要有沉浸感，不單要360度，還要求有縱向的變化，人在動，場景是不動的，這樣才能感覺人就在那個世界里面，而不僅僅是看。
美國工程院院士、普林斯頓大學教授李凱認為，像很多技術(shù)一樣，VR也想在計算機工程里面或者計算機工業(yè)界進行大規(guī)模的應(yīng)用。但是，在大規(guī)模應(yīng)用之前，我們還需突破硬件軟件的瓶頸。這個關(guān)鍵點何時能被激發(fā)出來？李凱認為，需要很多年的技術(shù)積累。
下一代馬上“集體移民”進入虛擬世界
前不久，一位小朋友參觀了翟振明教授的實驗室。他戴上翟教授特制的頭盔后，不到3秒鐘就摘了下來，“媽媽，人呢？”看到媽媽在這里，他又戴上了頭盔，過了一會，又摘了下來，哭了。這次他的身邊是新的人，媽媽又不見了。
小朋友的世界被換來換去?！罢麄€宇宙都被換了，所有東西都不一樣了。這就是沖擊?！钡哉衩髡f。
他所在的實驗室做的就是虛擬與現(xiàn)實之間無縫穿越體驗系統(tǒng)。
上世紀翟振明在美國一所大學的哲學系任教期間曾撰寫英文專著《有無之間：虛擬實在的哲學探險》，被美國評論者認為“有可能在虛擬現(xiàn)實技術(shù)和哲學兩個領(lǐng)域都成為里程碑性的著作”。這本書深入討論了機器對人類生活方式的顛覆性沖擊，對虛擬現(xiàn)實和擴展現(xiàn)實發(fā)展趨勢進行技術(shù)迭代預言并得到印證。
什么是真正的VR？翟振明舉例，一位教授坐在他的旁邊，他想看一下這位教授的后腦勺，就繞過去看一下。不僅如此，他推一下教授，教授會倒下；他打一下教授，教授有反應(yīng)，“這就叫物理間互動，這才叫真正的VR”。
這種虛擬的遠距離操作在醫(yī)療領(lǐng)域已經(jīng)實現(xiàn)了。翟教授介紹，通過一種名為達芬奇手術(shù)機器人系統(tǒng)的手術(shù)平臺，醫(yī)生可以在遠處或者在近處，用主從機器人，對真實病人做手術(shù)。
下一步，翟振明設(shè)想一個情景：如果家里的洗衣機已經(jīng)接上物聯(lián)網(wǎng)，那你在手機上可以遠距離完成操作。“所有屏幕都沒有了：手機屏幕沒有了，電腦屏幕沒有了。洗衣機還會以菜單的方式表現(xiàn)嗎？不會。你眼前就是一個洗衣機，你想怎么操作就按下按鈕?！?/span>
“VR把所有屏幕都代替掉，所有用眼睛看的地方以后都經(jīng)過VR頭盔，以后叫VR眼鏡，或者變成隱形眼鏡，人們可能會把它當成自己器官的一部分，不是工具?！钡哉衩髡f，人類生活的界面全部被改變了。
很多小朋友都在玩一種叫做Minecraft的游戲——在三維空間里，每個玩家都可以自由地創(chuàng)造和破壞不同種類的方塊。孩子們在游戲里創(chuàng)造自己的世界——房子、山、自然物，等等。
翟振明說，小朋友如果再戴上“混合現(xiàn)實頭戴式顯示器”，就走進自己創(chuàng)造的世界。他們不是在扒拉大積木，而是改造視覺效果很真實的東西。 “我們的下一代馬上‘集體移民’進入虛擬世界?！钡哉衩髡f，“我們作父母的再不進去，就要被他們甩了”。
在思想上陷入盲區(qū)是比技術(shù)更大的挑戰(zhàn)
洪堡大學法學院曾經(jīng)專門請翟振明去做一個講座，講座內(nèi)容就是新技術(shù)出來以后，憲法受到威脅了，基本概念已經(jīng)不存在了，國界的概念要被重新改寫，人和機器的界限在哪里？
翟振明以電影《阿凡達》為例，主人公杰克在潘多拉星球還是地球？潘多拉星球提審的是杰克的身體還是他的工具？
實際上這也是很多有識之士擔心的問題：當人沉浸在虛擬環(huán)境中，視覺感受代替了自然身體，人與機器的界限變得模糊，那么最終我們將成為物聯(lián)網(wǎng)的附屬工具還是操控物聯(lián)網(wǎng)的主體？
財訊傳媒集團首席戰(zhàn)略官段永朝也有相同的擔憂。他最擔心的是VR導致的多重人格。他說，今天在實體世界中，我們無論是社會規(guī)范、道德教化，還是書本知識，都在塑造所謂的健全人格。但是，一旦到了虛擬現(xiàn)實，活生生的每一個人可能“會有八條命”，他的八條數(shù)字生命在VR世界都是延續(xù)的，都是活著的。你在打理他們的同時，還必須承受巨大的痛苦——八條命的時間進程和男女性別都不一樣，每一條命是自己期待的，甚至自己某一個小愿景，都要把它投射到虛擬空間，跟虛擬空間數(shù)字生命一起存活，還要負責營養(yǎng)它、呵護它，還要和它同喜同悲，這種肉體所承受的痛苦是非?？膳碌?。
段永朝認為，在VR之后的這些知識結(jié)構(gòu)，比如我們熟悉的社會學、倫理學、傳媒學、政治學、經(jīng)濟學，學問的立足之本都動搖了，而且這個動搖不是和風細雨式的，而是顛覆式、塌陷式的。
翟振明認為，從VR到ER，也許需要1000年的時間才能完成。在未來還沒有進入我們普通人生活之前,我們將需要“造世倫理學”，制訂出一個符合人性，讓大家更好體驗生活的規(guī)則框架，讓普通人在迎接未來時有更多美好的期待。
李凱則認為，不要因為擔心很多領(lǐng)域被顛覆而停滯不前，“VR在教育、科研、安全等方面會對我們有益。我們要多考慮怎樣利用這一類的技術(shù)，推進人類向前”。
